مدونةُ : الشيخ عبد الحميد بن علي الزوي العلمية

من أحكام يوم الجمعة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد: إن يوم الجمعة له مكانة خاصة في الشريعة الإسلامية، وقد وردت فيه جملة من الأحكام والسنن المستحبة، ومن أبرزها: أولا: الاغتسال والتطيب: يُستحب لمن أراد حضور صلاة الجمعة أن يغتسل، ويلبس أحسن ثيابه، ويتطيب، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى". أخرجه البخاري برقم ٨٨٣. ثاتيا:   التبكير إلى المسجد: المبادرة بالذهاب إلى المسجد قبل دخول الخطيب، حيث تنال الأجر العظيم بحسب وقت وصولك، وفي ذلك قال صلى الله عليه وسلم:   ​"من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذك...

  أقسام الطهارة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد: فهذه سطور في بيان معني الطهارة المعنوية والحسية، وأهمية كل منهما جعلها رب العزة تبارك وتعالى خالصة لوجهه الكريم سبحانه، وأن ينفع بها كاتبها وقارئها وناشرها إن ربنا لسميع الدعاء. فتعد الطهارة في الشريعة الإسلامية مفهوماً شاملاً لا يقتصر فقط على الجانب الظاهري، بل يمتد ليشمل جوهر القلب وهو الأهم والأصل. والطهارة تنقسم إلى نوعين: الطهارة المعنوية وهي طهارة القلب، و​هي الأصل والأساس والأهم،  فهي تطهير القلب من الأدران وتشمل: ​التطهر من الشرك والكفر : قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [سورة التوبة: ٢٨]؛ والمقصود هنا نجاسة العقيدة والشرك، لا نجاسة البدن.، و​قال تعالى في شأن المنافقين: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ﴾ [سورة المائدة: ٤١]، و​قال تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾ [سورة الشمس: ٩]؛ أي طهر نفسه من الشرك والكفر، والأخلاق الرذيلة. و​قوله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ المُؤْمِنَ لا يَنْجُسُ" رواه البخاري ومسلم، وهذا تأكيداً على أن ط...

  ضوابط في أخبار الإسرائيليات  أخبار الإسرائيليات وهي الأخبار والقصص التي نُقلت عن أهل الكتاب اليهود والنصارى، وقد لخص أهل العلم حكمها استناداً إلى نصوص السنة النبوية، وهي تنقسم من حيث القبول والرد إلى ثلاثة أقسام رئيسة: ​أولا : ما علمنا صحته ​وهو ما ورد في شرعنا وما يشهد لصحته ويوافقه سواء في القرآن الكريم أو السنة الصحيحة ​يُصدق ويُؤمن به ويجوز التحدث به ​مثال: قصص الأنبياء التي وردت تفاصيلها في القرآن وتوافقت مع ما عندهم في الجملة. ​ثانيا : ما علمنا كذبه، ​وهو ما ورد في شرعنا ما يخالفه ويرده، أو ما كان مصادماً للعقل السليم، أو يمس عصمة الأنبياء بما لا يليق فيجب تكذيبه ورده، ولا تجوز روايته إلا على سبيل التحذير منه وبيان بطلانه. ​ثالثا : المسكوت عن المحتمل ​وهو ما لم يرد في شرعنا ما يوافقه ولا ما يخالفه لا دليل على صدقه ولا على كذبه التوقف فيه؛ فلا نصدقه ولا نكذبه. ​دليل ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وما أنزل إلينا" رواه البخاري برقم ٤٤٨٥. و​يجوز التحدث به للاعتبار والعظة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "حدثوا عن ...

من أسباب زيادة الإيمان  الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه  أما بعد: تعد مسألة زيادة الإيمان من أهم المقاصد التي يسعى إليها العبد المسلم، والإيمان -كما هو مقرر عند أهل السنة- يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.  وإليك أخي المسلم أهم الأسباب المعينة على زيادة الإيمان. من ​أول: هذه الأسباب ​تعلم العلم الشرعي المبني على الوحيين الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، هو من أعظم الأسباب، فكلما ازداد العبد علماً بالله وأسمائه وصفاته، وازداد فقهاً في دينه، ازداد إيمانه ويقينه. قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} سورة فاطر: ٢٨. ثانيا: ​تدبر القرآن الكريم: فإن قراءة القرآن بتفكر وتأمل، والوقوف عند مواعظه وأحكامه، له الأثر العظيم في رقة القلب وزيادة الإيمان، كما قال سبحانه وتعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} سورة الأنفال: ٢. ثالثا : ​معرفة أسماء الله الحسنى: فإن فهم معاني أسماء الله واس...

  الحذر من الخصومة بالباطل  الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد: ​قد يستطيع العبد إقناع القاضي بأنه مظلوم، أو يكلف محامياً عنه بليغاً يستطيع قلب الحقائق، أو يأتي بشهود زور. ليُسقط حقاً من حقوق العباد ظلماً وزوراً. وبهتانا. لكن هذا النصر والفرح الظاهر هو في الحقيقة هلاك  وظلم لصاحبه و​لقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أم سلمة -رضي الله عنها- حين قال: ​"إنَّما أنا بَشَرٌ، وإنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إلَيَّ، ولَعَلَّ بَعْضَكُمْ أنْ يَكونَ ألْحَنَ بحُجَّتِهِ مِن بَعْضٍ، وأَقْضِيَ له علَى نَحْوِ ما أسْمَعُ، فمَن قَضَيْتُ له مِن حَقِّ أخِيهِ شيئًا فلا يَأْخُذْهُ؛ فإنَّما أقْطَعُ له قِطْعَةً مِنَ النَّارِ." رواه البخاري ومسلم. ​فالحذر الشديد من استخدام الفصاحة والبيان عند الخصومة للاستيلاء على حقوق الآخرين من عباد الله، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين. ​فالقاضي يحكم بما يظهر أمامه من بيانات وأوراق، لكن حكمه لا يغير حقيقة الأمر عند الله تبارك وتعالى، ولا يجعل الحرام حلالاً. ​فحصولك على حكم قضائي لا يعفيك من المحاسبة إذا كنت تعلم في ق...

 من أسباب ضعف الإيمان الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما بعد: تتعدد الأسباب التي قد تؤدي إلى شعور الإنسان بفتور أو ضعف في الجانب الإيماني، وهي حالة يمر بها الكثير في مراحل مختلفة. ومن عقيدة أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص؛ خلافًا لأهل البدع؛ فإن بعض أهل البدع عندهم الإيمان ثابت لا يزيد ولا ينقص، وهذا قول باطل وضلال مخالف للكتاب والسنة، مثل قولهم: "إن الإيمان واحد، وأهله في أصله سواء"، ولا شك أن هذا القول باطل وضلال وانحراف. ​فمن عقيدة أهل السنة أن الإيمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي.  وعلى العبد المسلم أن يحذر الرَّان على القلوب بسبب المعاصي: كما قال تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} سورة المطففين: ١٤. فالران هو الحجاب الذي يغطى به القلب بسبب الذنوب والمعاصي، وكلما ازداد الران ضَعُف نور الإيمان ويقينه في القلب. ويمكن تقسيم أسباب ضعف الإيمان إلى عدة جوانب رئيسية: ف​أول: الأسباب المتعلقة بالعبادات ​هجر القرآن الكريم: الابتعاد عن تلاوة وتدبر القرآن يقلل من الغذاء الروحي للقلب. ثانيا: ​التهاون...

  ​التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والاقتداء بهم أصل عند أهل السنة. الحمد لله الذي اختار لنبيه أصحابا من خيرة وافضل الناس، والصلاة والسلام على نبيه محمد الذي حث على الاقتداء بالصحابة الكرام، وعلى آله وصحبه وسلم سليما كثيرا إلى يوم الدين أما بعد: ف​التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والاقتداء بهم هو أصل أصيل عند أهل السنة لا محيد عنه. و​هذا الأصل هو حجر اساس في مدرسة أهل الحديث والأثر، ويقوم على عدة ركائز أساسية: ​أول هذه الركائز: فهم الشرع الحكيم بفهم السلف ​فيرى أهل السنة أن القرآن والسنة لا يُفهمان بالرأي المجرد أو الهوى، بل بما فهمه الصحابة؛ لأنهم عاينوا التنزيل، وعرفوا أسباب الورود، وتلقوا العلم مباشرة من النبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا: الحجية في الإجماع القديم الأول ف​بناءً على هذا الأصل، فإن ما أجمع عليه الصحابة هو الحق الذي لا يجوز الخروج عنه، وما اختلفوا فيه يُنظر في أقوالهم بما يوافق الدليل، لكن لا يُبتدع قول جديد يخرج عن جملة أقوالهم. كما يريد ذلك صالح المغامسي المنحرف. ​ثالثا: السلامة من الانحراف فالاقتداء بالصحابة رضي الله ع...

  عقيدة أهل السنة في الصحابة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد: تعتبر عقيدة أهل السنة والجماعة تجاه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركيزة أساسية من ركائز منهج أهل السنة والجماعة، وهي وسط بين الغلو والجفاء، وتقوم على المحبة والتعظيم والترضي عنهم أجمعين. وهذه سطور مختصرة كتبتها نصحًا لله ولرسوله وعامة الملسمين جعلها رب العزة تبارك وتعالى خالصة لوجهه الكريم سبحانه. و​يمكن ذكر هذه العقيدة المختصرة في النقاط التالية: ​أولا: العدالة والمحبة ​يعتقد أهل السنة أن جميع الصحابة عدول بتعديل الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم لهم. فيجب علينا حبهم جميعاً دون استثناء، فحبهم إيمان وبغضهم نفاق، وهم خير القرون وأفضل الأمة بعد نبيها. ​ثانيا: يفاضل أهل السنة بين الصحابة على حالهم في السبق والإنفاق و النصرة، والقتال. الخلفاء الأربعة الراشدون هم أفضل الصحابة: أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، وهؤلاء هم الخلفاء الأربعة الراشدون، فترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. العشرة المبشرين بالجنة، وهم: ...

  ضوابط عند الفتن والمحن الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله  أما بعد: هذه بعض الضوابط السلفية الأثرية عند الفتن أكتبها لكل مسلم لعل رب العزة تبارك وتعالى ينفع بها ويجعلها خالصة لوجهه الكريم سبحانه وتعالى. أولاً: الارتباط بالوحيين الكتاب والسنة، والتمسك بهما هو الرابط الأوثق والأصل الذي لا تضل معه الأفهام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ». ثانيا: ​الفهم السلفي الالتزام بفهم الرعيل الأول للنصوص الشرعية، بعيداً عن التأويلات المحدثة أو التفسيرات المنحرفة التي تغذي الفتن. ​ثالثاً: لزوم الجماعة وإمام المسلمين ​من أعظم الروابط التي تحمي الفرد من التشتت والوقوع في شرك الأهواء. ف​في حديث حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- حين سأل عن الفتن، كان التوجيه النبوي الشريف: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ» . ف​الحذر من الفرقة والشذوذ عن السواد الأعظم في المسائل الكبرى التي تمس أمن الأمة واستقرارها. ​رابعا: خطر الصدور عن رأي العلماء الربانيين ​العلماء وهم "ورثة الأنبياء"...

التعليق المختصر على كتاب: الصيام من بلوغ المرام. للحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله-. ​ ​للشيخ/  أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي. (وفقه الله وسدده). ​مترجم (إلى اللهجة التباوية): بصوت ​الأخ/ يوسف قوكني  (وفقه الله تعالى). ​•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈• *الدرس الأول* https://youtu.be/XNP4akcRKXw?si=C1TeBeaD8r0RxSsH *الدرس الثاني* https://youtu.be/5KMPNzmv6xo?si=o-tLgjb27azwTu_a *الدرس الثالث* https://youtu.be/YegOqaKN0eg?si=BpskT1LWNwAVVgab *الدرس الرابع* https://youtu.be/_3p1mC7nI_8?si=48wetYFEkUXBZQee *الدرس الخامس* https://youtu.be/7Msj5vDnbRk?si=VHqOp3zmdeNUyObQ *الدرس السادس* https://youtu.be/M7Le-DSrwXE?si=WJAh7mvUbwTo1_k- *الدرس السابع* https://youtu.be/uNVfqJ5f_fs?si=qxI1r5mBq8oiG70B *الدرس الثامن* https://youtu.be/1KNWGwuk33o?si=xEYro7XaD_Sa1Gu2 *الدرس التاسع* https://youtu.be/dIvkNv8XPPo?si=vBBOfXgI707sWZfx *الدرس العاشر* https://youtu.be/XZW6XdpI_Xw?si=QJ-Xuk6jCLD6t05H *الدرس الحادي عشر* https://youtu.be/JAZbolfKTQs?si=EtXXOS20Fems3yDb *الدرس الثاني عشر* https://youtu.be/S14AD...

مسائل_متفرقة: في توحيد الأسماء والصفات. من التعليق على رسالة: "أقسام التوحيد" المتن والتعليق: للشيخ عبدالحميد الزوي وفقه الله وسدده. الفرق بين الأسماء والصفات في حق الله فالاسم: ما دلّ على ذات الله مع صفة الكمال القائمة به سبحانه وتعالى، مثل الرحمن، الرحيم، العزيز، الغفار. فهى أسماء تدل على ذات الله سبحانه وتعالى. والصفة: هي نعوت الكمال القائمة بالذات، مثل: صفة الرحمة، والمغفرة، وصفة السمع، والبصر، وصفة الكلام فهي صفات تدل على ذات الله تبارك وتعالى. مسألة:   من حيث الاشتقاق فكل اسم يتضمن صفة: فاسم العليم يتضمن صفة العلم، واسم "الحكيم" يتضمن صفة الحكمة وهكذا. مسألة: والعكس في الصفات فليست كل صفة يُشتق منها اسم: فمن صفات الله المجيء، والاستواء، و النزول، والكلام كما يليق بجلاله، فلا يُشتق منها أسماء فلا يُقال من أسمائه: الجائي، أو المستوي، أو النازل. مسألة: من حيث باب الإخبار فباب الصفات أوسع من باب الأسماء: فباب الإخبار أوسع، فيجوز أن يُخبر عن الله بأن الله موجود. فالصفات تشمل الصفات الذاتية والفعلية، وأفعال الله تعالى كالبطش، والأخذ، والإنزال لا منتهى لها، بهذا كان...

  مسألة من التعليق على رسالة: "أقسام التوحيد" المتن والتعليق: للشيخ عبدالحميد الزوي وفقه الله وسدده. كيف يكون دعاء المسألة ودعاء العبادة بأسماء الله جل وعلا-. الدعاء بأسماء الله الحسنى هو أصل عظيم من أصول العبادة والقربة لله تبارك وتعالى، وقد أمر الله به في قوله: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا}.[سورة الأعراف: 180] وينقسم هذا الدعاء في أسماء الله إلى نوعين: ​أولاً: دعاء المسألة وهو دعاء الطلب الحاجة. ​وهو أن تجعل اسم الله سبحانه وسيلة لنيل مطلوبك أو دفع مكروه عنك، ويتحقق ذلك من خلال الاسم الذي يناسب حاجتك: مثل قوله تعالى على لسان عيسى عليه السلام: {وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}. ف​إذا كنت تطلب المغفرة، تقول: "يا غفور اغفر لي". ​إذا كنت تطلب الرزق، تقول: "يا رزاق ارزقني". ​إذا كنت تطلب الهداية أو العلم، تقول: "يا هادي اهدني" أو "يا عليم علمني". وهكذا. و​الدعاء بالاسم الجامع: وهو سؤال الله باسمه الله، أو الرب، أو الحي القيوم"، وهي الأسماء التي تجمع صفات الكمال وتصلح لكل حال. ​ثانياً: دعاء العبادة و...

  حقيقة السحر وأنواعه وحكمه وطرق العلاج والوقاية منه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد : فهذه سطور كتبتها وجمعتها من كتب أهل العلم تتحدث عن حقيقة السحر: وبيان مفهوم السحر، وأنواعه والحكم الشرعي فيه، وطرق العلاج والوقاية منه. فأقول: ​ف​يعد السحر من المواضيع الخطيرة التي شغلت الأذهان عبر العصور، ولما كان له من أثر على العقيدة والسلوك، كان لزاماً توضيح حقيقته من منظور شرعي وعقلي، بعيداً عن الأوهام والخرافات. أولاَ: تعريف السحر وحقيقته ​السحر في اللغة: هو كل ما لطف مأخذه وخفي سببه. أما في الاصطلاح الشرعي: فهو عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان، فيمرض ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه بإذن الله الكوني لا الشرعي. وذهب أهل السنة والجماعة إلى أن للسحر حقيقة وله تأثيراً، وليس مجرد تخييل وخداع بصري في كل أحواله، ودليل ذلك قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} سورة الفلق، فلو لم يكن للنفس أثر لما أمر الله بالاستعاذة منه. ومع ذلك، لا يقع أثر السحر إلا بمشيئة الله وقدره، كما قال سبحانه: {وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا ...

التوسل المشروع والممنوع في الشريعة الإسلامية الحمد لله الذي شرع الوسائل المشروعة المحمودة، وحرم الوسائل الشركية البدعية الممنوعة، والصلاة والسلام على رسوله محمدٍ صاحب الوسيلة والمقام المحمود، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين  أما بعد: هذه كلمات يسيرة في بيان التوسل المشروع، والتوسل الممنوع كتبتها نصحًا لله ولرسوله، وعامة الملسمين جعلها رب العزة تبارك وتعالى خالصة لوجهه الكريم سبحانه. تعريف التوسل: هو التقرب إلى الله تعالى بطاعةٍ أو عبادةٍ أو اسمٍ من أسمائه أو صفةٍ من صفاته، طلباً لتحقيق مرغوب أو دفع مكروه.  فالتوسل إذا هو اتخاذ الوسيلة للوصول إلى المقصود، والتوسل في الشريعة الإسلامية يُقسمه العلماء إلى قسمين رئيسيين: توسل مشروع، وتوسل ممنوع (بدعي أو شركي) وإليك تفصيل ذلك: ​أولاً: التوسل المشروع: ​وهو الذي وردت به الأدلة الشرعية، ويكون وسيلة للتقرب من الله سبحانه وتعالى وإجابة الدعاء، وله ثلاث صور: ​التوسل بأسماء الله وصفاته: وهو أعظم أنواع التوسل، كأن تقول: "اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي"، أو "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث". ودليل ذل...

  أعظم_أذكار_النوم إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم #قل: "اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت" فقال -صلى الله عليه وسلم- لمن قال ذلك: عند النوم *فإن مُتَّ مُتَّ على الفطرة* . رواه البخاري برقم ٦٣١٣، ومسلم برقم ٢٧١٠.                                   ....................... #والفطرة هي الإسلام، فقوله: "آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت"، هذا هو الإيمان المجمل، والذي لم يأت بما ينقضه فمات، مات على الإسلام. فأنصح كل مسلم ومسلمة بالحرص على مثل هذه الأذكار لما لها من الفضل والأهمية العظيمة. وإن قدر الله -جل وعلا- وتوفاك فإنك إن شاء الله تموت على الفطرة أي: على الإسلام ، والموت على الإسلام فضيلة لا يعدلها شيء.   #كتبه: أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي. صباح يوم الجمعة ١ جمادى الآخر ١٤٤٧هجري.

 جوابا على سؤال: * هل لابد من واسطة بيننا وبين الله *؟. #نقول لابد من التفصيل:   "فإن أرُيد  بالواسطة أنه لا بد من واسطة تبلغنا أمر الله تبارك وتعالى فهذا حق وصدق. فإن الخلق لا يعلمون ما يحبه الله ويرضاه وما أمر به سبحانه وما نهى عنه، وما أعده -جل وعلا- لأوليائه من النعيم المقيم، وما أعده ووعد به أعداءه من العذاب الأليم. فهذا حق وصدق ولابد من الإيمان بذلك، ومن ينكر ذلك فقد كفر بالله سبحانه وتعالى، والآيات في ذلك كثيرة والواسطة في ذلك هم الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام. كما قال تعالى: {وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [سورة الأنعام ٤٨]، وقوله تعالى: {مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما} . [سورة  النساء ١٦٥]. وغيرها من الآيات الدالة على ذلك  فلابد من واسطة بيننا وبين الله تعالى  في تبليغ شرعه تبارك وتعالى، وقد انتهى هذا التبليغ وختم بنبينا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- كما قال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} [سورة الما...

  أي_الناس_أفضل. الحمد لله وبعد : سئل النبي -صلى الله عليْه وسلم- أيُّ الناسِ أفضلُ قال: "كلُّ مخمومِ القلبِ صدوقِ اللسانِ قالوا: صدوقُ اللسانِ نعرفُه فما مخمومُ القلبِ قال هو التقيُّ النقيُّ لا إثمَ فيه ولا بغيَ ولا غِلَّ ولا حسدَ. رواه ابن ماجه من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، وصححه الألباني. في هذا الحديث الحث سلامة القلبِ وصِدق اللِّسان، وهي من أجلِّ الصفاتِ وأجملها التي ينبغي أن يتحلَّى بها العبد المسلم، فضلا عن طالب العلم السلفي الأثري. وهذا الحديث فيه بيان أفضل الناس من عباد الله المسلمين، من حسن أخلاقهم وسلوكهم، والجوارح تترجم ما في القلب فإن كان سليما يظهر ذلك على الجوارح، والعكس كذلك. أخرج البخاري ومسلم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب". فالقلب هو الملك، والجوارح هي الجنود. فقوله: صدوق اللسان، يعني مبالغة في الصدق، وجاء في الحديث الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام "عليكم بالصدق فإنَّ الصدق يهدي إلى البر، وإنَّ البرَ...

  من ذاكرتي مع كتاب فتح المجيد شرح كتاب التّوحيد. أول خطبة جمعة كانت لي عام 1994 ميلادي تقريبا، في مسجد بلال بن رباح، وأستخرجتها من كتاب: "فتح المجيد شرح كتاب التّوحيد".، وكانت عن السحر وحكم الساحر. نسأل الله تعالى أن تكون خالصة لوجهه الكريم سبحانه وتعالى. فكتاب فتح المجيد: قيم جدا أنصح كل طالب علم سلفي أثري، أن يكون في مكتبته في بيته، بل أنصح حتى آحاد الناس من العوام أن يقتنوا هذا الكتاب. وأن يكون لهم حلقة في بيوتهم مع أهلهم من الزوجة والأبناء فهم أولى من غيرهم برفع الجهل عن نفسه، وعنهم. كما قال رب العزة تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [ سورة التحريم: 6]. فهو من أفضل ما ألف في باب التوحيد فرحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي، وجعل الله قبره روضة من رياض الجنة. فقد كان على طريقة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، في دعوة الناس إلى توحيد الله -جل وعلا-. #وقد كتب الشيخ العلامة حامد الفقي المصري -رحمه الله-، تعليقا على بعض أبواب الكتاب، فتعقبه الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -رح...

  ذم التعصب للمذهب إذا خالف الدليل. تربية طالب العلم نفسه على التمذهب دون النظر في صحة الدليل، هذا الفعل مذموم، وآثار السلف كثيرة في هذا الباب، وعلى رأسهم الأئمة الأربعة مالك، وأبو حنيفة، و أحمد، والشافعي. رحهمم الله جميعا. وعندما  تسمع قول عالم سلفي يقول بدراسة المذهب لا يفهم منه عدم الخروج عنه، والتعصب له، وعدم الذهاب للدليل الصحيح. وننصح بقراءة مقدمة كتاب "صفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- من التكبير إلى التسليم"، للعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- فقد ساق كثيرا من الآثار عن الائمة الأربعة في عدم التعصب لهم إذا خالف قولهم  الدليل. وإنما التعصب والتقديم يكون لقول النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقط لا غيره من الناس. فالمُوحًد في الاتباع هو خير البرية عليه الصلاة والسلام. ما عدا ذلك إذا عارض أحد قوله الدليل يضرب به عرض الحائط كائنا من كان. ✍ كتبه/ عبدالحميد بن علي الزوي.

⊱❂ليس العبرة في الكثرة والتجمهر❂⊰ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول  وبعد : أخي المسلم السني السلفي رعاك الله أينما كنت. ليست العبرة بكثرة الحضور إنما العبرة بمواففة الحق، وسلامة العقيدة والمنهج. والسير عليهما. فإذا نظرنا للواقع اليوم نجد أغلب الناس يسمعون، ويتأثرون بدعاة الحزببة الحركية أصحاب العواطف الجياشة الغير مقرونة بالشرع الحكيم. كانت فترة الثمانينات والتسعينات في بلاد التوحيد والسنة المملكة العربية السعودية، أكثر الجلوس عند الدعاة الحركيين، والقصاصين، والاستماع لهم. وكان التأثر بهم في البلدان العربية، وكانوا السبب الرئيسي لتحريض الشعوب على ولاتهم والخروج عليهم. مثل عائض القرني، وسلمان العودة، وعبدالوهاب الطرير، وعلي القرني وسفر الحولي، وسعد البريك وسعيد بن مسفر، وغيرهم. ومن عاصر وعرف تلك الفترة عرف ذلك جيدا. وكان الجلوس عند العلماء الكبار والاستماع لهم، قليل جدا بل كان يتهمونهم وينظر إليهم أنهم علماء سلطان والجلوس في المكاتب للبحث في مسائل العلم لا فائدة فيه، وكان يقال لهم أيضًا علماء حيض ونفاس. وقد ذم رب العزة -جل وعلا- في كتابه العزيز فقال تعالى: {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أ...