مدونةُ : الشيخ عبد الحميد بن علي الزوي العلمية

 من أسباب الثبات على الحق الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد: إن الثبات على الحق هو الغاية التي يسعى إليها كل لبيب، وهي من أعظم نعم الله على العبد في زمن الفتن والشبهات. ويمكن تلخيص أهم أسباب الثباتعلى الحق في النقاط التالية: ​أولا: الإقبال على القرآن الكريم ​يعتبر القرآن الكريم هو المصدر الأول للثبات، فهو حبل الله المتين ونوره المبين، وصراطه المستقيم فإن تدبر آياته والعمل بمقتضاها يورث القلب طمأنينة ويقيناً لا يتزحزح، كما قال تعالى:  {كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ}. و​لقد تكرر ذكر الثبات في القرآن الكريم في مواضع عدة، تؤكد أن التمسك بالوحي هو أصل النجاة ف​القرآن مصدر لتثبيت الفؤاد: قال تعالى:  {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا}  سورة الفرقان: ٣٢. وقال تعالى:  {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}  سورة إبراهيم: ٢٧. وقال تعالى:  {...

  ضوابط في أخبار الإسرائيليات  أخبار الإسرائيليات وهي الأخبار والقصص التي نُقلت عن أهل الكتاب اليهود والنصارى، وقد لخص أهل العلم حكمها استناداً إلى نصوص السنة النبوية، وهي تنقسم من حيث القبول والرد إلى ثلاثة أقسام رئيسة: ​أولا : ما علمنا صحته ​وهو ما ورد في شرعنا وما يشهد لصحته ويوافقه سواء في القرآن الكريم أو السنة الصحيحة ​يُصدق ويُؤمن به ويجوز التحدث به ​مثال: قصص الأنبياء التي وردت تفاصيلها في القرآن وتوافقت مع ما عندهم في الجملة. ​ثانيا : ما علمنا كذبه، ​وهو ما ورد في شرعنا ما يخالفه ويرده، أو ما كان مصادماً للعقل السليم، أو يمس عصمة الأنبياء بما لا يليق فيجب تكذيبه ورده، ولا تجوز روايته إلا على سبيل التحذير منه وبيان بطلانه. ​ثالثا : المسكوت عن المحتمل ​وهو ما لم يرد في شرعنا ما يوافقه ولا ما يخالفه لا دليل على صدقه ولا على كذبه التوقف فيه؛ فلا نصدقه ولا نكذبه. ​دليل ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وما أنزل إلينا" رواه البخاري برقم ٤٤٨٥. و​يجوز التحدث به للاعتبار والعظة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "حدثوا عن ...

  ​التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والاقتداء بهم أصل عند أهل السنة. الحمد لله الذي اختار لنبيه أصحابا من خيرة وافضل الناس، والصلاة والسلام على نبيه محمد الذي حث على الاقتداء بالصحابة الكرام، وعلى آله وصحبه وسلم سليما كثيرا إلى يوم الدين أما بعد: ف​التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والاقتداء بهم هو أصل أصيل عند أهل السنة لا محيد عنه. و​هذا الأصل هو حجر اساس في مدرسة أهل الحديث والأثر، ويقوم على عدة ركائز أساسية: ​أول هذه الركائز: فهم الشرع الحكيم بفهم السلف ​فيرى أهل السنة أن القرآن والسنة لا يُفهمان بالرأي المجرد أو الهوى، بل بما فهمه الصحابة؛ لأنهم عاينوا التنزيل، وعرفوا أسباب الورود، وتلقوا العلم مباشرة من النبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا: الحجية في الإجماع القديم الأول ف​بناءً على هذا الأصل، فإن ما أجمع عليه الصحابة هو الحق الذي لا يجوز الخروج عنه، وما اختلفوا فيه يُنظر في أقوالهم بما يوافق الدليل، لكن لا يُبتدع قول جديد يخرج عن جملة أقوالهم. كما يريد ذلك صالح المغامسي المنحرف. ​ثالثا: السلامة من الانحراف فالاقتداء بالصحابة رضي الله ع...

  عقيدة أهل السنة في الصحابة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد: تعتبر عقيدة أهل السنة والجماعة تجاه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركيزة أساسية من ركائز منهج أهل السنة والجماعة، وهي وسط بين الغلو والجفاء، وتقوم على المحبة والتعظيم والترضي عنهم أجمعين. وهذه سطور مختصرة كتبتها نصحًا لله ولرسوله وعامة الملسمين جعلها رب العزة تبارك وتعالى خالصة لوجهه الكريم سبحانه. و​يمكن ذكر هذه العقيدة المختصرة في النقاط التالية: ​أولا: العدالة والمحبة ​يعتقد أهل السنة أن جميع الصحابة عدول بتعديل الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم لهم. فيجب علينا حبهم جميعاً دون استثناء، فحبهم إيمان وبغضهم نفاق، وهم خير القرون وأفضل الأمة بعد نبيها. ​ثانيا: يفاضل أهل السنة بين الصحابة على حالهم في السبق والإنفاق و النصرة، والقتال. الخلفاء الأربعة الراشدون هم أفضل الصحابة: أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، وهؤلاء هم الخلفاء الأربعة الراشدون، فترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. العشرة المبشرين بالجنة، وهم: ...

التوسل المشروع والممنوع في الشريعة الإسلامية الحمد لله الذي شرع الوسائل المشروعة المحمودة، وحرم الوسائل الشركية البدعية الممنوعة، والصلاة والسلام على رسوله محمدٍ صاحب الوسيلة والمقام المحمود، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين  أما بعد: هذه كلمات يسيرة في بيان التوسل المشروع، والتوسل الممنوع كتبتها نصحًا لله ولرسوله، وعامة الملسمين جعلها رب العزة تبارك وتعالى خالصة لوجهه الكريم سبحانه. تعريف التوسل: هو التقرب إلى الله تعالى بطاعةٍ أو عبادةٍ أو اسمٍ من أسمائه أو صفةٍ من صفاته، طلباً لتحقيق مرغوب أو دفع مكروه.  فالتوسل إذا هو اتخاذ الوسيلة للوصول إلى المقصود، والتوسل في الشريعة الإسلامية يُقسمه العلماء إلى قسمين رئيسيين: توسل مشروع، وتوسل ممنوع (بدعي أو شركي) وإليك تفصيل ذلك: ​أولاً: التوسل المشروع: ​وهو الذي وردت به الأدلة الشرعية، ويكون وسيلة للتقرب من الله سبحانه وتعالى وإجابة الدعاء، وله ثلاث صور: ​التوسل بأسماء الله وصفاته: وهو أعظم أنواع التوسل، كأن تقول: "اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي"، أو "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث". ودليل ذل...

 جوابا على سؤال: * هل لابد من واسطة بيننا وبين الله *؟. #نقول لابد من التفصيل:   "فإن أرُيد  بالواسطة أنه لا بد من واسطة تبلغنا أمر الله تبارك وتعالى فهذا حق وصدق. فإن الخلق لا يعلمون ما يحبه الله ويرضاه وما أمر به سبحانه وما نهى عنه، وما أعده -جل وعلا- لأوليائه من النعيم المقيم، وما أعده ووعد به أعداءه من العذاب الأليم. فهذا حق وصدق ولابد من الإيمان بذلك، ومن ينكر ذلك فقد كفر بالله سبحانه وتعالى، والآيات في ذلك كثيرة والواسطة في ذلك هم الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام. كما قال تعالى: {وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [سورة الأنعام ٤٨]، وقوله تعالى: {مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما} . [سورة  النساء ١٦٥]. وغيرها من الآيات الدالة على ذلك  فلابد من واسطة بيننا وبين الله تعالى  في تبليغ شرعه تبارك وتعالى، وقد انتهى هذا التبليغ وختم بنبينا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- كما قال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} [سورة الما...

 نصيحة من القلب. اثنان من أهم كتب أهل السنة السلفيين الأثريين. أنصح نفسي وإخواني الاعتناء بها ودراستها دارسة جيدة. وكلما انتهى الدارس من دراستها أعادها مرة ثانية، وذلك لأهميتها وعظم شأنها. 1️⃣ #كتاب_التوحيد: للإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-، بشرح أحد العلماء الكبار. مثل/  ① العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله. أو. ② العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. أو. ③ العلامة عبيد الجابري رحمه الله. أو. ④ العلامة صالح الفوزان حفظه الله. أو. ⑤ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله. 2️⃣ *#الكتاب_الثاني: #العقيدة_الواسطية، *لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، بشرح أحد العلماء الكبار.* مثل/  ① العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله. أو. ② العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. أو. ③ العلامة عبيد الجابري رحمه الله. أو. ④ العلامة صالح الفوزان حفظه الله. أو. ⑤ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله. فهذه من أهم كتب أهل السنة والجماعة السلف الصالح رضي الله عنهم، في باب الاعتقاد. ✍كتبه/ أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي ١ من شهر ربيع الثاني عام ١٤٤٦هجري. •┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

  نصيحة_وتنبيه_وتحذير #حكم_قول_عبارة_الله_ومعمر_وليبيا_وبس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: #عبارة #الله_ومعمر_وليبيا_وبس، هذه الكلمة كفر وشرك  بالله -جل وعلا- لأنها تقتضي المشاركة. فحرف الواو يقتضي المشاركة جاء في الحديث الصحيح، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن رجلا قال للنبي -صلى الله عليه وسلم- : ما شاء الله وشِئْتَ، فقال: "أجعلتني لله نِدًّا؟ ما شاء الله وَحْدَه". فأنكر عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا القول، وأخبره أن عَطْف مشيئة المخلوق على مشيئة الله -جل وعلا-، بالواو شرك به سبحانه وتعالى، فلا يجوز للمسلم أن يتلفظ به، ثم أرشده، وبين له القول الحق والصواب، وذلك بأن يُفْرِد الله -جل وعلا-، في مشيئته تبارك وتعالى، ولا يَشرك معه أحدأ كائنا من كان، هذا وهو في حق النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يجوز، ومحرم. فكيف إذا كان هذا العطف على رجل طغى، وظلم، وتجبر على الله، وعلى دينه تبارك وتعالى. فعلى من يقول هذا  الكلام الباطل أن يتق الله -جل وعلا-، وأن يحرص على سلامة اعتقاده فإن سلامة  الاعتقاد لا يعدلها شيء. فمن يقول هذه الجملة...

 الحرص على الاجتماع على الحق الذي لا يحرص على اجتماع أهل السنة السلفيين الأثريين على الحق  لا يعرف مقاصد هذه الدعوة السلفية الطيبة والمباركة. فالواجب على أهل السنة الحذر منه لأن خطره لا يقل عن خطر أهل البدع والأهواء من الحزبيين والحركيين. فهذه الدعوة السلفية دعوة اجتماع على الحق المبين والصراط المستقيم دعوة تآلف وتحاب، ونشر الخير والصلاح والفلاح بين الناس. وأعظم الخير على الإطلاق توحيد الله -جل وعلا- وأعظم الشر على الإطلاق الشرك به سبحانه وتعالى. كتبه/ أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي.

  الحذر من تحريش الشيطان وذم الفرقة والاختلاف. الحمد لله الذي أمر بالاجتماع وحذر من الفرقة والاختلاف، والصلاة والسلام على خير الانام رسوله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد : هذه سطور يسيرة كتبتها في التحذير من الفرقة والاختلاف وتحريش الشيطان بين المسلمين، وخاصة أصحاب العقيدة الواحدة والمنهج الواحد لعل رب العزة سبحانه وتعالى ينفع بها إنه جواد كريم. جاء في صحيح مسلم برقم(2812)، من حديث جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما- قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ " وفي رواية عند أحمد في المسند برقم(15118) "يَئِسَ الشَّيْطَانُ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُسْلِمُونَ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ ". هذا الحديث فيه أن الشيطان أيس أن يعبده المسلمون وأن يصرفوا له العبادة، ولكن الخبيث يظفر منهم في التحريش بينهم بزرع الخصومات والشحناء والبغضاء والفرقة بينهم. والذي جاءت به الشريعة الإسلامية والأمر به هو الحث على الاجتماع، والإتلاف والتآخي...

الدعوة السلفية ليست مجرد انتساب فقط بل هي : عقيدة وأخلاق وسلوك ومعاملة' هكذا هي الدعوة السلفية، وهي دعوة بالرفق واللين، وبالموعظة الحسنة. وهي طلب للعلم الشرعي المبني على الوحيين الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة. ونشره بين الناس ليعم الخير في جميع ربوع الأرض بتوفيق من الله جل وعلا. وأعظم الخير على الإطلاق هو توحيد الله _جل وعلا_. وأعظم الشر على الإطلاق الشرك بالله _جل وعلا_ في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته. فشمروا عن ساعد الجد يا أهل السنة أينما كنتم لنشر هذه الدعوة المباركة. ✍كتبه/ أبو أنس عبد الحميد بن علي الزوي، وفقه الله وسدده •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

  قبح_صفة_الكذب. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد . من أقبح الصفات صفة الكذب، لما سأل هرقل عظيم الروم أبا سفيان صخر بن حرب عن صفات النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم تمنعه عداوته للنبي -صلى الله عليه وسلم- قبل الإسلام أن يخبر بالصدق. وقال: وايم الله لولا مخافة أن يؤثر علي الكذب لكذبت. [ وذكر من صفات النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه يأمر  (بالصلاة) ، (والصدق) ، و(العفاف) ، (والوفاء بالعهد) ، (وأداء الأمانة) ]. انظر: البخاري حديث رقم (2681)، ومسلم رقم (1773). #قلت، وهذا الإخبار منه رضي الله عنه، قبل دخوله في الإسلام فكيف ببعض من ينتسب للإسلام اليوم ويتساهل في بعض هذه الأخلاق القبيحة من الكذب وخيانة العهد والأمانة. يقول: الحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله تعالى وغفر له- في كتابه "فتح الباري: باب: كيف كان بدء الوحي. "وفيه دليل على أنهم كانوا يستقبحون الكذب، إما بالأخذ عن الشرع السابق، أو بالعرف، وقد ترك الكذب استحياء وأنفة من أن يتحدثوا بذلك بعد أن يرجعوا فيصير عند سامعي ذلك كذابًا " انتهى بتصرف. ويقول: العلامة ابن القيم _رحمه الله_في كتابه: "إعلام الموقعين...

  الدين_النصيحة. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : كثير من الناس عندهم خلط في طريقة نصح ولاة الأمر عند حدوث المنكرات، و المعاصي في البلاد. فلا بد من التفريق في طريقة نصح ولي الأمر. فما كان يتعلق بالحاكم المسلم من ظهور المعاصي فلا تكون النصيحة إلا سرا، وهذا هو منهج أهل السنة والجماعة السلف الصالح. جاء في الحديث الصحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ نَصِيحَةٌ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُكَلِّمُهُ بِهَا عَلَانِيَةً، وَلْيَأْخُذْ بِيَدِهِ، وَلْيُخْلِ بِهِ، فَإِنْ قَبِلَهَا قَبِلَهَا، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ وَالَّذِي لَهُ. وهذا يدخل فيه كل من تحت ولاية السلطان. حتى لو كان مسؤولا له ولاية، فلا يحق له الإنكار العلني على السلطان العام والحاكم في الدولة لما يحدث بذلك من الفتن والمفاسد ما الله به عليم، فلا تكون النصيحة إلا سرا. وأما النصيحة العامة في التحذير من شرب الخمر والزنا والتبرج والسفور، وغيرها من المنكرات، فلا حرج فيها. فقد كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-، إذا بلغَه عن الرجلِ الشيءَ، لم يقل: ما بالُ فلانٍ يقولُ، ولكن يقولُ: ...

  ألفاظ شركية، ومحرمة، وجب التنبيه عليها والحذر منها. من الكلمات المشهورة عند كبار السن عند القيام من الجلوس، إلا من رحم الله. #قولهم. _ يا سويدي ٠ _ يا سيدي " فالح "  ٠ _ يا سدي " محمد " ٠ _ يا سيدي " عبد السلام" ٠ _ يا " بوي" . _ يا " ميمتي " _ .... إلى آخر الألفاظ المحرمة . #فالياء_هنا_يا_النداء_فلا_يجوز_شرعًا أن تقال للمخلوق، وهي تقال للاستعانة عند القيام من الجلوس فهي ألفاظ شركية يجب التنبه لها ٠ قالت: اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية: "قول بعض الناس " ‎يا أمي " في حال القيام أو الجلوس لا يجوز ، لأنه نداء لغائب أو ميت ليعين على أمر ما ، وهذا اعتقاد شركي ، فالواجب ترك هذه العبارة حماية للتوحيد ، وبعدا عن الشرك ووسائله ". أنتهى. والاستعانة عبادة لله فلا تصرف إلا لله سبحانه وتعالى، والدليل من القرآن الكريم: قال الله -عز و جل- في سورة الفاتحة: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. والدليل من السنة قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح " اذا استعنت فاستعن بالله " ٠    " فعلموها لل...

 كلمة ونصيحة إلى فريق شط الحرية الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله  وبعد : نصيحتي إلى فريق شط الحرية احذروا من أعظم ذنب وهو الشرك بالله سبحانه وتعالى قال جل وعلا: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}  [سورة لقمان:13]. وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [سورة النساء: 48]. فالحلف بغير الله -جل وعلا- نوع من أنواع الشرك بالله سبحانه، وقد يكون شركا أكبر لا يغفره الله جل وعلا- لمن مات عليه، وهذا الأمر خطير جدا ولا مزاح فيه. وجاء في الأحاديث الصحيحة الوعيد الشديد في حكم الحلف بغير الله.   يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت)، وقال عليه الصلاة والسلام: (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم، ولا بالأنداد، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون)، وقال عليه الصلاة والسلام: (من حلف بشيء دون الله فقد أشرك)، وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)، وقال عليه الصلاة والسلام: (من حلف بالأمانة فليس منا)، ومن هذا الحلف. مثل قول وحيا...

السؤال: هل النبي ﷺ بشر كغيره من البشر ؟ وجوابا على السؤال نقول : من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بشر كغيره من البشر. قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ}، أي:  المعنى أنا لست ملكاً، وإنما أنا كغيري من جنس البشر. فخلق عليه الصلاة والسلام من ماء مهين مثل ما خلق الله جميع الناس، أبوه عبد الله بن عبد المطلب، وأمه آمنة بنت وهب. فالرسول -صلى الله  عليه  وسلم- بشر من بني آدم يأكل الطعام ويتزوج النساء يجوع ويمرض ويفرح ويحزن، وغير ذلك من مظاهر بشريته -عليه الصلاة والسلام-، وأن الله سبحانه وتعالى توفاه كما يتوفى الأنفس عليه الصلاة والسلام. ولكن الذي يميز النبي -صلى الله عليه وسلم- عن غيره من البشر، هو النبوة والرسالة والوحي الذي أرسل به، كما قال تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا} [سورة الأحزاب]، فسمَّاه الله سبحانه وتعالى سراجًا منيرًا بدعوته العباد إلى توحيد الله -جل وعلا-، وإخراجهم من ظلمات الشرك والكفر والبدع إلى نور التوحيد والإيمان والسنة، بإذنه سبحانه وتعال...

  بعض صور الشرك في الأسماء والصفات الحمد لله، الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد في أسمائه وصفاته وأفعاله، والصلاة والسلام على رسول الله   محمد خير من دعا ووحد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد : فهذه سطور يسيرة في بيان شيء من أنواع الشرك بالله سبحانه وتعالى في أسمائه الله   وصفاته كتبتها نصحا لنفسي ولكل من يطلع عليها من المسلمين والمسلمات. فإن جانب الدعوة إلى توحيد   الله -جل وعلا- والاعتقاد الصحيح، أعظم الجوانب على الإطلاق، والتي يتميز بها أهل السنة عن غيرهم من أهل البدع والأهواء. فنسأل الله تعالى أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم سبحانه وتعالى إن الله سميع مجيب الدعاء، والحمد لله رب العالمين. فالشرك في الأسماء والصفات كما يقول أهل العلم: هو: أن يجعل لله تعالى مماثلًا في شيء من أسمائه أو صفاته، أو يصف تعالى بشيء من صفات خلْقه، فمن اعتقد أن أسماء الله وصفاته مماثلة لصفات المخلوقين فقد أشرك بالله -جل وعلا- فإن رب العزة تبارك وتعالى يقول في كتابه العزيز: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِين...

 طريقة أهل السنة في نصح ولاة الأمر الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فمن مسالك الخوارج نصيحة ولاة الأمر علانية، وهذا خلاف طريقة أهل السنة في نصيحة ولي الأمر، فنصيحته  تكون سرا فإن قبل فالحمد لله وإلا قد أديت الذي عليك. فليس من منهج أهل السنة التشهير بعيوب ولاة الأمور، وذكرها على المنابر أو في الدروس أو على شبكات التواصل الاجتماعي. جاء في الحديث الصحيح أنه عليه الصلاة والسلام قال: "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه". رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة، وصححه الألباني في تحقيقه لهذا الكتاب. وكذلك تكون  النصيحة عن طريق الكتابة للسلطان، أو الاتصال به أو بمن يتصل به، وهذا هو المسلك الصحيح في النصيحة بعيدا عن الفتن وزيادة الشرور. و هذا أسامة بن زيد رضي الله عنه، يعلم الناس طريقة نصح السلطان، ففي البخاري وغيره عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : قيل له ألا تدخل على عثمان فتكلمه ؟ فقال: "أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم؟! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول...

 جوابا_على_سؤال: ▪️من هو صاحب المقام المحمود والشفاعة العظمى؟ ▪︎ وجوابا على ذلك نقول: الثابت عند أهل السنة والجماعة السلف الصالح أن صاحب الشفاعة العظمى والمقام المحمود هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب رسول الله ﷺ. وهذا ما جاءت به السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام. ▪︎فالنبيﷺ له عدد من الشفاعات منها:ما يختص به عليه الصلاة والسلام وحده ، ومنها: ما يشترك معه بعض  العباد فيها من أهل التوحيد. أما الشفاعة العظمى فتختص به عليه الصلاة والسلام، وهي من خصائصه، وهي المقام المحمود الذي ذكره رب العزة -جل وعلا- في قوله - تعالى - في سورة الإسراء: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} ، وهذا المقام هو مقام الشفاعة العظمى، كما يقول أهل العلم السلفي الأثري الصافي النقي. "فتتوجه الخلائق إلى النبيﷺ يوم القيامة بعد أن توجهوا إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فبعدما  يتوجهون إلى آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى،  فيعتذرون، ثم يقول لهم عيسى: اذهبوا إلى عبد قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يعني بذلك: النبي محمدﷺ. فيأتون محمدا فيقولون: يا محمد أنت رسول الله وخ...

  العبرة_بالحق_المبين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه  أما بعد: الدعوة السلفية لا تقوم إلا على الحق الواضح المبين وهو صراط الله المستقيم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، لا على الحزبيات والتكتلات الباطلة. فالدعوة إلى الله ليست بحاجة إلى تحزبات وتكتلات على الباطل، وتأسيس قواعد باطلة ومنحرفة مثل قاعدة المعذرة  ((نتفق فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه)). ودين الله تبارك وتعالى محفوظ ومنصور فليس بحاجة إلى تحزبات وتكتلات قال تعالى:  {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}  (1) فدين الله باق ومحفوظ وأهله منصورون بإذنه تبارك وتعالى، جاء في الحديث الصحيح أنه عليه الصلاة والسلام قال " لا تزال طائفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة" (2)، من حديث معاوية بن قرة، وفي رواية في صحيح الجامع: "لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم". فليست العبرة بالكثرة من الحزبيات والتكتلات كلا ورب العزة، وما ذكرت الكثرة في القرآن إلا بالذم. يقول الله تعالى في كتابه العزيز :...