مدونةُ : الشيخ عبد الحميد بن علي الزوي العلمية

النميمة قبحها وشناعتها الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما بعد: النميمة هي: نقل كلام بعض الناس لبعض، لقصد الإفساد بينهم، وإلقاء العداوة والبغضاء بينهم، وهي من الأخلاق القبيحة والصفات الذَّميمة، قال: ابن حزم رحمه الله في رسالته ) طوق الحمامة)، " إن النّميمَة لطَبعٌ يَدل على نَتَن الأصل، ورَداءَة الفَرع، وفسَاد الطبع، وخبث النشأة، ولابُد لصاحبه من الكذب؛ والنميمَة فرعٌ من فروع الكذب ونوعٌ من أنواعِه، وكلُّ نَمَّام كذاب ". وجاء الوعيد الشديد على شناعة النميمة وقبحها، وأن صاحبها متوعد في البرزخ بعذاب القبر وفي الآخرة بالنار، والعياذ بالله. قال جل وعلا: {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيم}. [سورة القلم: آية 11] قال ابن كثير في تفسيره: " مَّشَّاء بِنَمِيمٍ " يعني: الذي يمشي بين الناس، ويحرش بينهم وينقل الحديث لفساد ذات البين وهي الحالقة ". وقال العلامة المفسر عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وغفر له. {هَمَّازٍ} أي: كثير العيب [للناس]، والطعن فيهم بالغيبة والاستهزاء، وغير ذلك، ﴿مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ﴾ أي: يمشي بين ا...

الغيبة المحرمة الحمد لله الذي حرم القبائح ما ظهر منه وما بطن، والصلاة والسلام على رسوله محمد خير من دعا   وذكّر وعلى آله وصحبه ومن اعتبر أما بعد: فإن الغيبة من أقبح أنواع الذنوب والمعاصي وهي محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب، و جاءت نصوص الكتاب والسنة على تحريمها وقبحها. قال جل ذكره: {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} ، [سورة الحجرات: آية 12] قال الشوكاني في فتح القدير     "وفيه إشارة أن عرض الإنسان كلحمه، وأنه كما يحرم أكل لحمه يحرم الاستطالة في عرضه، وفي هذا من التنفير عن الغيبة والتوبيخ لفاعلها والتشنيع عليه ما لا يخفى، فإن لحم الإنسان مما تنفر عن أكله الطباع الإنسانية، وتستكرهه الجبلة البشرية، فضلا عن كونه محرما شرعا " انتهى بتصرف . فدل كتاب الله جل وعلا في هذه الآية على حرمة الغيبة وأنها أقبح الأفعال وأشنعها ومما يؤسف أنها منتشرة بين المسلمين إلا من رحم الله، ومن أعظم مفاسدها تفكيك الترابط بين المجتمع المسلم وزرع البغضاء والشحناء بينهم. والغيبة هي ذكر المسلم بما يكره باللفظ أو بالإشا...

الأصل في الدعوة الرفق قرأه وأثنى عليه الشيخ الدكتور عبدالله بن صلفيق الظفيري  حفظه الله تعالى وبارك فيه وفي علمه. ********     الحمد لله رب الله العالمين، والصلاة والسلام على خير من دعا وعلم نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين، و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد: روى البخاري في الأدب المفرد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علموا ويسروا ولا تعسروا... "(1). وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرفق لا يكون في شى ء إلا زانَهُ، ولا ينزع من شيء إلا شَانَهُ" (2). أخي الداعية إلى الله جل وعلا تأمل ما في هاذين الحديثين من أخلاق جمة، وتوجيه نبوي شريف في حرص النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في دعوة الناس إلى هذا الدين العظيم والحث على التيسير في الدعوة إلى الله وعدم التعسير، والحث على الرفق في الأمر كله، كما قال صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: "إن الله يحب الرفق في الأمر كله" (3)، قال ابن حجر في فتح الباري : باب الرفق في الأمر كله: قال: الرفق هو : " لين الجانب بالقول والفعل، والأخذ بالأسه...

بعض فضائل وسنن الأذان الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين أما بعد: فإن الأذان من شعائر الإسلام الظاهرة الدالة على أن الدار دار إسلام، وكان النبي عليه الصلاة والسلام، لا يغير على البلد التي يسمع فيها صوت الأذان. ففي الصحيح: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غزا بنا قوماً لم يكن يغز بنا حتى يصبح، وينظر فإن سمع أذانا كف عنهم، وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم ".رواه البخاري من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه برقم (610). والأذان من شعائر الإسلام الظاهرة التي لا يجوز تركه قال: الخطابي رحمه الله : "وفيه أن الأذان شعار الإسلام، وأنه لا يجوز تركه، ولو أن أهل بلد اجتمعوا على ترك الأذان كان للسلطان قتالهم عليه " فتح الباري (ص 107 ج2). ويُشرع الأذان في السفر للمنفرد والجماعة لما جاء من حديث مالك بن الحويرث قال: أتى رجلانِ النبي صلى الله عليه وسلم يريدان السفر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ، ثم ليؤمكما أكبركما " البخاري برقم(630).، وكذلك علامة على دخول وقت ا...