مدونةُ : الشيخ عبد الحميد بن علي الزوي العلمية

  حسن الخلق مع الله جل وعلا  الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد: فهذه سطور يسيرة في كيفية حسن خلق العبد المسلم مع الله جل وعلا- وهذا الأمر أهم الواجبات التي أوجبها رب العزة تبارك وتعالى على خلقه فإن جانب الأخلاق في الشريعة الإسلامية له شأن عظيم وخاصة في حق الله تبارك وتعالى وأعظم الأمة خلقا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقد وصفه رب العزة تبارك وتعالى بالخلق العظيم. وإن تيسير بتوفيق الله تبارك وتعالى يكون لنا كتابة في كيفية حسن الادب والخلق مع النبي صلى الله عليه وسلم. وإن "حسن الخُلق مع الله" هو جوهر العبادة ولبُّ الإيمان، وأهم الجوانب. وهو أن يُعامل العبدُ ربَّه بالأدب، والتعظيم، والحب، والحياء، والامتثال للاوامر واجتناب النواهي. فهو ليس مجرد التزام بالفرائض فحسب، بل هو "حالٌ" في القلب وتترجمه الجوارح. أول: ​هذه الأمور من حسن الخلق مع الله الإخلاص والتوكل: "كن مخلصاً له في عباداتك، متوكلاً عليه في جميع أحوالك، لتحقق بذلك مقام {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}.  والاستشعار الدائم بالمراقبة وهي مرتبة الإحسان ​...

 مسألة من التعليق على رسالة: "أقسام التوحيد" المتن  والتعليق: للشيخ عبدالحميد الزوي وفقه الله وسدده. ف​التحريف ​هو التغيير، وينقسم إلى نوعين: ​تحريف لفظي: بزيادة أو نقص أو تغيير حركة إعرابية في النص مثل تغيير حركة "الله" في قوله تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا}. فالقراءة الصحيحة: بضم اسم الجلالة {اللَّهُ} ، ليكون هو المتكلم، ف​التحريف اللفظي: قراءة البعض بنصب اسم الجلالة {اللَّهَ} ، ليصبح موسى هو المتكلم، وذلك للهروب من إثبات صفة الكلام لله عز وجل. ​تحريف معنوي: وهو صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه إلى معنى آخر بلا دليل صحيح، كمن يفسر "اليد" بأنها "القدرة" أو "النعمة".، والاستواء بمعنى "الاستيلاء". ​ التعطيل ​هو النفي والإخلاء، ومعناه في العقيدة: نفي الصفات الإلهية أو بعضها، وعدم إثباتها لله سبحانه وتعالى. فكل مُحرف معطل؛ لأنه عندما حرف المعنى الصحيح فقد "عطّل" النص عن المعنى الذي أراده الله. ​ التكييف ​هو حكاية كيفية الصفة، أي محاولة كنه وتحديد حقيقة "كيف" تكون هذه الصفة، أو الاعتقاد بأنها...

  ضوابط عند الفتن والمحن الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله  أما بعد: هذه بعض الضوابط السلفية الأثرية عند الفتن أكتبها لكل مسلم لعل رب العزة تبارك وتعالى ينفع بها ويجعلها خالصة لوجهه الكريم سبحانه وتعالى. أولاً: الارتباط بالوحيين الكتاب والسنة، والتمسك بهما هو الرابط الأوثق والأصل الذي لا تضل معه الأفهام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ». ثانيا: ​الفهم السلفي الالتزام بفهم الرعيل الأول للنصوص الشرعية، بعيداً عن التأويلات المحدثة أو التفسيرات المنحرفة التي تغذي الفتن. ​ثالثاً: لزوم الجماعة وإمام المسلمين ​من أعظم الروابط التي تحمي الفرد من التشتت والوقوع في شرك الأهواء. ف​في حديث حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- حين سأل عن الفتن، كان التوجيه النبوي الشريف: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ» . ف​الحذر من الفرقة والشذوذ عن السواد الأعظم في المسائل الكبرى التي تمس أمن الأمة واستقرارها. ​رابعا: خطر الصدور عن رأي العلماء الربانيين ​العلماء وهم "ورثة الأنبياء"...

مسائل_متفرقة: في توحيد الأسماء والصفات. من التعليق على رسالة: "أقسام التوحيد" المتن والتعليق: للشيخ عبدالحميد الزوي وفقه الله وسدده. الفرق بين الأسماء والصفات في حق الله فالاسم: ما دلّ على ذات الله مع صفة الكمال القائمة به سبحانه وتعالى، مثل الرحمن، الرحيم، العزيز، الغفار. فهى أسماء تدل على ذات الله سبحانه وتعالى. والصفة: هي نعوت الكمال القائمة بالذات، مثل: صفة الرحمة، والمغفرة، وصفة السمع، والبصر، وصفة الكلام فهي صفات تدل على ذات الله تبارك وتعالى. مسألة:   من حيث الاشتقاق فكل اسم يتضمن صفة: فاسم العليم يتضمن صفة العلم، واسم "الحكيم" يتضمن صفة الحكمة وهكذا. مسألة: والعكس في الصفات فليست كل صفة يُشتق منها اسم: فمن صفات الله المجيء، والاستواء، و النزول، والكلام كما يليق بجلاله، فلا يُشتق منها أسماء فلا يُقال من أسمائه: الجائي، أو المستوي، أو النازل. مسألة: من حيث باب الإخبار فباب الصفات أوسع من باب الأسماء: فباب الإخبار أوسع، فيجوز أن يُخبر عن الله بأن الله موجود. فالصفات تشمل الصفات الذاتية والفعلية، وأفعال الله تعالى كالبطش، والأخذ، والإنزال لا منتهى لها، بهذا كان...

  مسألة من التعليق على رسالة: "أقسام التوحيد" المتن والتعليق: للشيخ عبدالحميد الزوي وفقه الله وسدده. كيف يكون دعاء المسألة ودعاء العبادة بأسماء الله جل وعلا-. الدعاء بأسماء الله الحسنى هو أصل عظيم من أصول العبادة والقربة لله تبارك وتعالى، وقد أمر الله به في قوله: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا}.[سورة الأعراف: 180] وينقسم هذا الدعاء في أسماء الله إلى نوعين: ​أولاً: دعاء المسألة وهو دعاء الطلب الحاجة. ​وهو أن تجعل اسم الله سبحانه وسيلة لنيل مطلوبك أو دفع مكروه عنك، ويتحقق ذلك من خلال الاسم الذي يناسب حاجتك: مثل قوله تعالى على لسان عيسى عليه السلام: {وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}. ف​إذا كنت تطلب المغفرة، تقول: "يا غفور اغفر لي". ​إذا كنت تطلب الرزق، تقول: "يا رزاق ارزقني". ​إذا كنت تطلب الهداية أو العلم، تقول: "يا هادي اهدني" أو "يا عليم علمني". وهكذا. و​الدعاء بالاسم الجامع: وهو سؤال الله باسمه الله، أو الرب، أو الحي القيوم"، وهي الأسماء التي تجمع صفات الكمال وتصلح لكل حال. ​ثانياً: دعاء العبادة و...

  حقيقة السحر وأنواعه وحكمه وطرق العلاج والوقاية منه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد : فهذه سطور كتبتها وجمعتها من كتب أهل العلم تتحدث عن حقيقة السحر: وبيان مفهوم السحر، وأنواعه والحكم الشرعي فيه، وطرق العلاج والوقاية منه. فأقول: ​ف​يعد السحر من المواضيع الخطيرة التي شغلت الأذهان عبر العصور، ولما كان له من أثر على العقيدة والسلوك، كان لزاماً توضيح حقيقته من منظور شرعي وعقلي، بعيداً عن الأوهام والخرافات. أولاَ: تعريف السحر وحقيقته ​السحر في اللغة: هو كل ما لطف مأخذه وخفي سببه. أما في الاصطلاح الشرعي: فهو عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان، فيمرض ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه بإذن الله الكوني لا الشرعي. وذهب أهل السنة والجماعة إلى أن للسحر حقيقة وله تأثيراً، وليس مجرد تخييل وخداع بصري في كل أحواله، ودليل ذلك قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} سورة الفلق، فلو لم يكن للنفس أثر لما أمر الله بالاستعاذة منه. ومع ذلك، لا يقع أثر السحر إلا بمشيئة الله وقدره، كما قال سبحانه: {وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا ...

⊱❂ليس العبرة في الكثرة والتجمهر❂⊰ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول  وبعد : أخي المسلم السني السلفي رعاك الله أينما كنت. ليست العبرة بكثرة الحضور إنما العبرة بمواففة الحق، وسلامة العقيدة والمنهج. والسير عليهما. فإذا نظرنا للواقع اليوم نجد أغلب الناس يسمعون، ويتأثرون بدعاة الحزببة الحركية أصحاب العواطف الجياشة الغير مقرونة بالشرع الحكيم. كانت فترة الثمانينات والتسعينات في بلاد التوحيد والسنة المملكة العربية السعودية، أكثر الجلوس عند الدعاة الحركيين، والقصاصين، والاستماع لهم. وكان التأثر بهم في البلدان العربية، وكانوا السبب الرئيسي لتحريض الشعوب على ولاتهم والخروج عليهم. مثل عائض القرني، وسلمان العودة، وعبدالوهاب الطرير، وعلي القرني وسفر الحولي، وسعد البريك وسعيد بن مسفر، وغيرهم. ومن عاصر وعرف تلك الفترة عرف ذلك جيدا. وكان الجلوس عند العلماء الكبار والاستماع لهم، قليل جدا بل كان يتهمونهم وينظر إليهم أنهم علماء سلطان والجلوس في المكاتب للبحث في مسائل العلم لا فائدة فيه، وكان يقال لهم أيضًا علماء حيض ونفاس. وقد ذم رب العزة -جل وعلا- في كتابه العزيز فقال تعالى: {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أ...

  مسالة في الترحم على من مات من أهل البدع، ولم تخرجه بدعته من دائرة الإسلام أوكان من أهل الفسق والفجور. الحمد لله، وبعد : فأهل السنة وسط بين طرفين منحرفين، بين الحدادية الغلاة، والمميعة للحق المفرطة فيه. فالحدادية الغلاة اليوم لا يرون الترحم على من مات من أهل البدع وهو في دائرة الإسلام مطلقاً بل يرون من يترحم عليه يلحق به. والمميعة للحق المفرطين فيه يرون الترحم عليهم مطلقا دون تفصيل. والحق عند أهل السنة والجماعة السلف الصالح. فلابد من التفصيل فأهل السنة والجماعة السلف الصالح، يرون الذي لا يترحم عليه ويستغفر له هو من خرج من دائرة الإسلام. فلا يترحم عليه، ولا يستغفر له. كما قال تعالى: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ (سورة التوبة: ١١٣). وقوله تعال ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْ...

    نصيحة بترك السياسة لأهلها. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: والله يا إخواتاه إني لكم من الناصحين ..فالسلفي العاقل الحكيم لا يدخل في السياسة، ويدعها لأهلها من ولاة الأمر ونوابهم. فمن رأيتموه يصول ويجول في السياسة ويشغل بها الشباب اضربوا به عرض الحائط كأننا من كان. فالشباب المسلم لا يُشغل إلا بما يعود عليه بالنفع وهو سلامة الاعتقاد مما يشوبه ويقدح فيه. ورحم الله العلامة الألباني، وجعل الله قبره روضة من رياض الجنة. كان يقول "من السياسة ترك السياسة". فهؤلاء هم العلماء الناصحين المشفقين على الشباب السلفي، لا يتكلمون إلا بما يعود على الدعوة السلفية والسلفيين بكل خير. فالسياسة الشرعية باب من أبواب العلم الشرعي السلفي الأثري مثل كتاب "السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية" لابن تيمية -رحمه الله-، وإن دُرس هذا العلم فليس لكل أحد الخوض فيه. أما ما يحدث اليوم في ما يعرف ببرامج  التواصل الإجتماعي فوضى لا علاقة له بالسياسة الشرعية بل هو من طرق الجماعات الحزببة الحركية للتحريض على ولاة  أمور المسلمين. لذلك نبه الإمام الألباني -رحمه الله- قديما على هذا الأمر لم...

  حكم_الحلف_بحق_الله .  جوابا على سؤال: حكم الحلف بحق الله؟ نقول : لا يجوز الحلف بحق الله، فلا يحلف إلا بالله -جل وعلا- فقط. لأن حق الله -جل وعلا- علينا، هي طاعته، وعبادتة وتعظيمه سبحانة وتعالى، وطاعته وعبادتة من أفعال العبادة، ومن أفعال المخلوقين. كم جاء في حديث مُعاذ بن جبلٍ رضي الله عنه، "... وحق العباد على الله أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا...." رواه البخاري ومسلم. فحقه سبحانة وتعالى هو توحيده، وطاعته، مثل الصلاة، والزكاة، والصيام والحج، وغيرها من العبادات والطاعات وتوحيدنا له، وتعظيمنا له تبارك وتعالى. فطاعته -عز وجل-، من أفعالنا، وأفعالنا مخلوقة، فلا يجوز الحلف بحق الله، والحلف لا يكون إلا بالله وحده سبحانه لاشريك له، أو بأسمائه وصفاته، -جل وعلا-. فلا يحلف إلا بالله العلي الكبير فمن حلف بغيره فقد كفر وأشرك به سبحانه وتعالى، مثل أن  يحلف بالأنبياء، أو الملائكة، أو الكعبة، أو الأموات، أو الآباء، أو الأمهات، كل هذا من الشرك بالله -جل وعلا-، وجاءت السنة الصحيحة في تحريم الحلف بغير الله. فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:  ...